而祭祀刚刚结束，职方员外郎邢恕上书，要求减少如今的官办小学中，数算和天文的内容，理由和之前蔡确对赵顼建议时的如出一辙——天文研究容易为奸人利用，蒙蔽百姓，造作异端，图谋不轨。

这个理论一时之间还挺有市场，因为禁天文之学，在中国本身是有历史的。

王珪出列上奏：“陛下，禁民间天文之学，非自我朝所始，《晋书·武帝纪》便有记录，‘禁星气、谶纬之学。’”

“到了唐代，诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。”

“若将传用，言涉不顺者，自从造‘妖言’之法。‘私习天文者’，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。”

“《唐律疏议》：‘诸造妖书及妖言者，绞。’”

“抵于我朝，乃禁玄象器物。司天监，翰林院人员，不得将天文图书，于外边令人看览，所有每年历日，侯朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外，违者并准方科罪。”

“以臣观之，国家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。当稍禁天文算数，以启善褒忠，使民归于三代质朴。”

苏油笑道：“王相公此言，臣有异议。”

“三代以上，可是人人皆知天文啊，为何到了如今，反习不得了？”

王珪有些恼怒：“三代以上，人人皆知天文？苏油你可有证据？陛下之前，岂可胡言？”

苏油转身：“陛下，臣所言乃是事实，有《诗经》，《春秋》为证。”

“‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”

“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之妇人孺子，戍卒农夫了吗？以臣看来，唯禁之故也。”

王珪心下着急，麻蛋，怎么把这个给忘了。

朝中也有不少搞不明白的，还在蒙圈当中，不过那些文字精敏的，已然开始暗暗点头。

赵顼其实是挺喜欢学习的，但是架不住学过就忘。

《诗经》是他的弱项，七月流火他知道，但是具体意思，早就还给王安石了。

苏油也知道赵顼可能不明白，躬身解释道：“陛下，七月流火，出自《诗经·国风·豳风》，这本身是一首反应周代早期农业生产情况和农民日常生活的诗歌。”

“而这一句的意思，是耕作的农户发现，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，人们可以看见火星从西方落下去。”

“三星在天，出自《诗经·唐风·绸缪》，是一首从妻子的角度，对美满婚姻进行歌颂的诗歌。”

“这首诗歌里出现了三次‘三星’，古今有多义。而根据关蜀学派结合理工研究考证，认为这三星，当分别指的是参宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”

“诗歌里女孩子对三星进行观察，写出了长夜里的浪漫遇合。”

“月离于毕，虽然出自《诗经·小雅·渐渐之石》，但是这首诗的风格更像《国风》。”

“月离于毕，俾滂沱矣。写的是戍卒冒雨行军的艰难。”

“先民们认为，月亮出现在毕宿附近时，往往会有大雨，这是他们长期总结的天象规律。”

“《论衡·明雩篇》则记载了一则孔子事例：

一日孔子出门，让子路带上雨具，出门不久，果然天降大雨。子路问孔子理由，孔子解释说，昨夜月离于毕。

过了一天，月亮再次出现在毕宿附近，第二日孔子出门，子路请求带上雨具，孔子不听，果然这一次并未下雨。

子路又问孔子理由，孔子解释道：‘虽然都是月离于毕，但前日月亮靠近的是毕宿之阴，故而有雨；昨日月亮靠近的则是毕宿之阳，故而无雨。’”

说到这里，苏油对王珪拱手：“王相公，苏油所言，没有什么大的谬误吧？”

王珪无奈：“明润这些年来理政料民，原来学问还是没有丢啊。”