这里我还要说一下张家祖屋，‘张家祖屋’这种说法是因为张家的祠堂所在的这个生产队，也就是外婆家这个生产队的一片房子，是在一座半山腰上，山被称作鸡公山，鸡公山的后面是一片老林子，听村里人说就是最有经验的猎人都不敢太深入进去，因为老林子终年都见不到天，人一进去就找不到出来的路，曾经有着一群头戴五星帽的兵娃子进去过，但也再也没有出来过。

张家祖屋基本都青瓦泥墙的四合院，一间挨着一间就在鸡公山上的半山腰上。钟瞎子和他的老娘就住在四合院的最北边，钟瞎子眼睛看不到就不能下地干活，生产队的人虽然照顾，但他老娘却不愿意，说什么也不能拖社会主义的后退，也就时常上山砍些索边草回来让瞎子打草鞋，搓草绳送到生产队去也算是在劳动。

大家习惯穿瞎子打的草鞋。经久耐用还结实，生产队的人几乎人人都穿过这种草鞋，后来队上的人老觉得有些身体不对，晚上睡不着，白天肯定是萎靡不振，总觉身上有什么东西被拿走了，谁也不知道这是怎么回事，谁也没有注意这到底是怎么回事。

不久生产队里就死人了，死的不是本地人，是从省城里下来的一个知青，那个时候上山下乡正是热潮，越是艰苦的地方越是知识分子该去的地方，张家村来了好几个，外婆他们这个队上也有两个，一男一女，男孩儿的叫做魏建军，女孩儿叫做罗敏，死的就是罗敏，父母好像都是成都一所大学的教授。

罗敏下地理红苕藤的时候，什么声儿都没有出，倒在土里就死了，就连两三米外同她一起下地的妇女都一开始都没有反应过来。

队上的人感到无比蹊跷，但人已经死了，除了向公社反应之外也肯定要通知父母来，公社要求在罗敏父母没来这段时间里，罗敏的尸体暂时就停放在张家祖屋的老祠堂旁的小屋子。

张家祖屋本来就是连片的，停放个尸体在大家总还是觉得有些晦气，况且也没有人愿意去守尸体，这个时候大家都想到了劳元柏，这‘神棍’时常和这些东西打交道，他来守尸是最合适的。

队里的人正准备去请劳元柏，劳元柏却不请自到，而且打扮得与之前村里人所熟识的劳元柏完全不一样。

村里人印象中的劳元柏总是穿着一件老式中山装，有些皱，胸前有两个口袋那种，下身也总是那一条的确良裤子，头发有些凌乱，却也不脏，脸从来都是白白净净的。而今天的不同之处是劳元柏的手里握着一把剑，严格的说是一把铜钱剑，剑身已显暗褐色，肩上还斜跨着一个帆布包，一看还以为是要出远门。

“劳师傅，我们正要来找你，队上想请你帮个忙!”队长叫张开化，见到劳元柏来了，一颗心也就放下来了，在他眼里这劳元柏也是有些本事的人，所以相对来说还是比较恭敬。

劳元柏淡淡的点了点头，表示自己知道了，但却并没有朝着祠堂方向去，反倒是朝着张家祖屋北边去了。

尽管张开元没有搞懂，但还是跟着劳元柏一路走，刚走了几步就被劳元柏拦了回去。

劳元柏的步子停在了钟瞎子的屋外，围着屋子转了一圈，口中喃喃的说道：“本念你们母子情深，给你们留些时日，可终究还是害死了人，这都是我的错，本就不该存在于这阳世，今天是留不得了。”

劳元柏从帆布包中摸出七枚方孔铜钱，围着钟瞎子家丢起来，看似随意，实则是有讲究的。每走一步，劳元柏都是单脚触地，落地之时，步子向外微微移动，却又无声无响，若此刻有人在一旁见到，还以为是疯子在跳大神。

方孔钱厚薄不过毫米上下，经劳元柏这么随意一丢却皆是竖直而立，孔洞面朝钟瞎子母子的那间小屋。

此为七星困魔阵，道家讲究七数，头七还魂，七七四十九小周天。此七星困魔阵主应北斗七星，用途主为困，也就是为了困住阵中污秽之物，对活人基本没有效果，但对于游走于阳间的鬼魅却有奇效。

当然这也要看施法者的道行，道行高深者能困住阴司鬼差，甚至十殿阎罗也要避让几分，不过能有这般道行的人也许已经不存于世上。

劳元柏今天之所以主动前来，并不仅仅是为了这张家祖屋里死了个女知青，更多的是因为这钟瞎子母子家里虽还冒着炊烟却已死气萦绕，而且这死气已不是一天两天沉积可成。这屋中之人必有一个已不是活物。

最后一步踏出，阵法已成，劳元柏拍了拍自己裤腿上的尘土，往钟瞎子的屋内而去。

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