敦巴辛饶是最早的藏医，象雄是藏族文化最早的发源地，也是雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖的诞生地。他撰写了《藏医九显论》等一些理论着作。

雍仲本教的第一本“医典”记载，杰布楚西后来成为敦巴辛饶的医学继承人，并将敦巴辛饶的医学论着编纂命名为《多个梦移》，此书就是我们现在使用的《四部医典》中的宗源书之一。

和僧人在一起的藏医就是敦巴辛饶的后人，算是藏医的先驱，现在家中还有一些医学典籍，值得珍藏。藏医和天葬师联系的桥梁是人体解剖。

人体解剖在近代龙朔国的兴起是西医学植根于龙朔国的重要标志，也是西医学在龙朔国发展的重要基础。人体解剖在近代龙朔国的实施不是一帆风顺的，而是经历了艰难的过程。

鸦片战争前后，西医学开始传入龙朔国。作为西医学的基础学科人体解剖学也开始传入龙朔国。1900年以前，尸体解剖由外国人实施，可供解剖的尸体极少。

1900年以后，龙朔国人开始介绍西医解剖学，以丁福保最为系统。他于1903年任京师大学译学馆生理学教授。在教学过程中，认识到解剖学译名驳杂，给研究者带来诸多不便，于是撰《解剖学生理学译异名同表》，把教会医院旧译和新译的解剖书及千章国近出解剖书，同西人原文比较对列约1500条，在《医学世界》上连续登载。同时登载的还有汪惕予译述的《解剖学生理学大意合缩》。

另外，也有以动物尸体解剖来向国人作解剖启蒙的。1909年，西城教育总会公立图书品物陈列馆为一头病犬当众开刀治疗，向众人讲解狗的生理结构，以期通过此举让人们从侧面来了解人体生理结构，同时也向国人灌输解剖学知识，可谓用心良苦。执刀者却不是龙朔国人，而是千章国医士。即使这样，消息传出，轰动一时，绅商学界到者四百余人。

“学人体解剖知识是藏医的心愿，要不是为了这事情，我也不会每次都去看天葬，那么血腥的场面有助于我学习。如果我不是藏医，或许有些是都可以改变。”做了藏医之后发现，就算做的再突出，也赶不上那些前辈们，况且人体解剖学博大精深。

还好有天葬师可以请教，弥补了前人了解不到人体解剖学的遗憾。1913年，出现了近代史第一次人体解剖，即苏城医学专门学校的解剖。但以后实行起来，困难重重，阻力很大，“虽有政府明令准许医校及医院解剖尸体，而地方官及当事者，每以避世俗攻击，迄未能实力奉行。

1913年，首先医学校得到的尸体很少。苏城省立医学专校民二实行，开办十余年，仅三四具。江城省立医药专校，开办以来亦仅三四具。京都国立医学专校，1913年实行，年不过一具。协和亦寥寥。同济昔年平均每学期不能得一具，现稍进步，时见解剖，震旦与同济等，盖震旦时有法租界狱囚病毙，而同济则得自华狱病囚也。