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八十四、开天辟地君真健

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之后,酒桌上一阵沉默。本来孙元起还想说什么的,看两人都遮遮掩掩不愿多说,也就识趣地不再提这些。

过了片刻,司徒美堂起身道:“你们二位慢用我去前面看看还有什么菜没上,催促他们一下。”说完告辞离去。

见周围没有旁人,孙文这才说道:“百熙贤弟是国内外深孚众望,这次我拜托美堂冒昧请您过来,就是想听听您对中国未来发展的看法。还望不吝赐教”

孙元起心中一动:现在孙文还在救国道路上苦苦摸索,没有完全形成自己的理论体系,如果自己现在给他施加一定的影响,会不会改变他以后的政治方针呢?而且他在民国建立后,虽然没有太大的实权,可是拥有崇高的威望,他的思想理论影响了未来一代精英人士。可以这么说,孙文的思想就是中国未来的走势

想到这里,孙元起一边飞速整理自己的思路,一边若无其事地问道:“说到对中国未来发展的看法,我倒想先听听中山先生的高见”

孙文也不藏着掖着,干净利落地说出了十六个字:“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”

见孙元起一副若有所思状,孙文以为他不太明白,又仔细解释了这四条方针的具体措施。比如平均地权,就是私有土地由地主估价呈报,国家按价征税,以后涨高的地价归公,同时又保留由国家照呈报地价收买的权利,以防地主少报地价,以此消除地主从地租及地价增涨中获得暴利的可能性,达到解决中国土地问题的目的。

解释完,孙文诚恳地问道:“百熙贤弟,您以为这十六字方针可行否?”

孙元起微微摇头:“我觉得,这十六字都值得商榷”

孙文一惊,顿时将自己的筷子拂落掉地。拣起筷子之后,才僵着笑容说道:“请百熙指点”

孙元起怕孙文误会,连忙先给他吃定心丸:“首先申明,我也是赞成**的。我所不赞同的,乃是先生的十六字方针。”

这时候,孙文的脸色才好看些:“愿闻其详”

孙元起开始自己的攻心大计:“虽然现在国内上下齐声高唱君主立宪,但是享受各种特权二百余年的满清贵族,尤其是皇室,对于限制其特权的君主立宪必然口头承诺、内心抵触,在准备君主立宪的过程中千方百计予以拖延。即便以后实现君主立宪,也定是挂羊头卖狗肉,最终是满清贵族在内阁中占据主要部分。全国民众在君主立宪的闹剧中,会逐渐看清满清贵族的丑恶嘴脸,开始急遽倾向**。据我推测,在五年以后、十年以内,中国必然推翻帝制,实行民主共和。

“首先说‘驱除鞑虏,恢复中华’。等**军兴,应该如何驱除满族、恢复中华?是把他们全杀光,还是把他们赶回东北黑水白山之间?要知道,满族遍布全国各地,已经融入中华民族;况且,东北也是中国领土不可分割的一部分。如果真要把他们全部赶回东北,可以想知的就是,他们在沙俄或者日本的扶植下,必然会成立傀儡政权。如此,则东北非我所有而且这种狭隘的大汉族主义兴起之后,如何看待边疆的回、蒙、藏?难道也要尽数驱除出境?如此,中华尚未恢复,国家已经分裂。所以,我对‘驱除鞑虏,恢复中华’不赞成。”

孙文显然有些错愕,思忖半天才有些为难地回答道:“这也是不得已而为之啊在海外宣传**,必须依赖会党。而会党中如洪门、三合会等,向来是以‘反清复明’为宗旨的。即便国内,汉人为满清压迫已久,也是对满清早有怨言。只有以‘驱除鞑虏,恢复中华’为口号,才能获得国内外的支持和响应。”

“做出一个决断,必须要兼顾眼前和未来。”孙元起说出了老大人对自己的忠告,然后又道,“现在是满、蒙贵族凌驾于汉族之上,固然不对。以后汉族凌驾于其他少数民族之上,那又对么?既然要建立民主共和的国家,首先是要人人平等。以后对于民众,上则国家,下则个人,中间并无汉满蒙回藏等民族之分,大家都是中华民族之一份子。淡化民族观念,树立中华意识,长此以往,国家才无分裂之虞”

见孙文沉思,孙元起又说:“其次说‘建立民国,平均地权’。平均地权的前提,是建立‘头等民主大共和国’。去年九月底,我和梁任公在此晤谈,他提出中国现在不适合搞民主,我非常赞同。他说,如果中国实现民主,遇到任何一件事,全国上下必然都有无数种意见,等到意见统一,良机早已错过;如果推行民主,全国全国二十余省区必然各自拥立自己的代言人,保证自己兵权、财权、政权的独立,这样下去,中央将因无兵、无财、无权而被架空,全国成割据分裂之势,又如何能‘平均地权’?而且中国土地兼并问题,乃数千年的痼疾,现今解决之道,应该是利用国家财力,兴办大型企业,修筑工矿铁路,一方面吸收农村的剩余劳动力,一方面减轻国民对于土地的依赖。这才是正道。”

孙文听罢,抬起头问道:“那你的方针纲领是什么?”

孙元起却是话锋一转:“当日,梁任公和我见面时,提出‘开明**’,我是很赞同的。不过,我和他还有些差异,他说的是开明君主**,我说的却是开明政党**。关于推陈出新、开天辟地,中山先生您是行家里手,我一窍不通,不敢多说;对于新国初生、嫩芽初萌,我倒能给出几个建议,希望中山先生能多加斟酌考虑。”

是 由】.

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