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七十五、再战(一)

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因为之前两队曾有过一次交锋,那次是淮安府中队抽辩题、平桥二中队抽正反方。按照规则,这次要反其道而行之,即由平桥二中队抽辩题,而淮安府中对抽正反方。

今天常棣华的手气不算好,抽到一个相对冷僻的辩题:人之质量,中和最贵。

听到这个题目,参赛两队的大部分辩手都有些发蒙:人之质量,中和最贵?这是什么意思?先说“质量”,这到底是物理学中描述物质惯性的物理量m,还是管理学中实体满足明确或隐含需要能力的特征和特征的总和q?

“中和最贵”又是什么意思?难道说中和这个地方的人都比较喜欢吃两脚羊,无论饶把火、不羡羊,还是和骨烂,到了中和都能卖出高价,所以叫“中和最贵”?还是说中和这个地方靠山面水,藏风聚气,左有青龙盘旋,右有白虎萦绕,下有水流曲折,上有紫气升腾,帝王将相层出不穷,贩夫走卒都能官至三品,故而曰“中和最贵”?

不过好像从来没听说中国有个中和府啊!

他们没听过,不等于别人也没听过。江水源稍一沉吟,就想起这句话出自三国时刘劭所著的《人物志》。当时魏文帝曹丕在两汉察举制和东汉末年盛行品鉴之风的基础上,接受吏部尚书陈群的建议,采用九品中正制选拔人材。刘劭适逢其会,便撰成这部系统品鉴人物才性的玄学著作,旨在为推行九品中正制在理论上提供依据、在实践上总结经验,以推动这一制度的发展和完善。

《人物志》主要讲述的是识鉴人才之术、量能用人之方以及对人性的剖析。因为才性之辨与有无之辨、言意之辨、名教自然之辨并称魏晋玄学四大主要论题,所以《人物志》历来是研究魏晋玄学不可或缺的重要资料。而魏晋玄学与诸子百家、宋明理学又并称国学论难三大题库,江水源自然不可能放过如此重要的参考书。

凭借超强的记忆力,他只大致翻过一遍,对书中内容已经谙熟于心。明白所谓的“质量”,既不是物理学里的m,也不是管理学里的q,而是指人的资质器量;“中和”既不是地名,也跟化学书里的中和反应扯不上半毛钱关系,而是源自《中庸》的“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。所谓的“人之质量,中和最贵”或“才性之辨”听起来很复杂,其实换成今天的话说,就是辩论人的才能和品德哪个更重要?

如此说来,这个辩题倒也不算太偏。只是首先你得明白“操蛇之神”不是许仙、“质量”不是m和q,其次你还得在国学大前提和魏晋玄学小背景下展开论述,那就麻烦大了!

才性之辨与崇有贵无、言不尽意等论题相比还是显得浅显些,正常情况下十年八载都难得在比赛中碰到一回,加上之前淮安府中对阵第一中学时的辩题是“相由心生”,和才性之辨有点类似,导致淮安府中队和平桥二中队都没有在这上面花费太多工夫。如今抽出了这么个辩题,瞬间感觉生活就像茶几,上面摆满了杯具!

常棣华手气不好,江水源手气也没好到哪儿去,抽到的签儿是“反方”,即与刘劭在书中的观点背道而驰。当然,翻案文章也不是不能做,关键是做好、做得对方哑口无言、做得裁判欢喜赞叹,这就很难了,尤其还是在数千年来一直鼓吹以德治国的国度里。

“有没有什么疑问?如果没有疑问的话,那就请两队各自到准备室里认真准备,时间为两个小时。两个小时后比赛正式开始。”裁判程式化地宣布道。

常棣华和队友们嘀咕了一小会儿,突然举手道:“裁判、各位评委,我们申请解题!”

申请解题是国学论难的比赛规则之一。因为国学内容实在浩瀚广博,出题人又极力想避免和以前年度雷同,一来二去,总会有大脑神经回路异于常人的家伙拟出一些奇葩的辩题来,别说普通高中生不知所云,就是潜心研究国学数十年的学者让他临场发挥说上半小时,他也得犯怵!还有些题目出题人觉得粗浅易懂,辩手们却感觉云里雾里的,完全不知道该如何下手。

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