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第386章 圣人之道(本卷 完)

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刘桑踏前一步,牵起夏萦尘的手,夏萦尘也未拒绝,就这般任他接着。

两人一同看着天上的点点星光,战事还未停歇,此刻的夜色,却是分外的祥和,就仿佛一切的纷争,都已远离了尘世。

夏萦尘道:“夫君,何为圣人?”

刘桑错愕道:“娘子为什么问这个?”

夏萦尘道:“只是想起当年,创出女魃惔焚法、应龙霸江法、夸父劈日法的传古大师曾经断言,大宗师之上,还有‘圣人之境’,而金乌谷、蟾宫、星门亦如此执着于造‘圣’,所以想知道,到底什么是‘圣人’?”

刘桑道:“若说‘圣人’,儒家的定义是‘人伦之至’,也就是最为完美,毫无缺点的完人,在儒家眼中,孔子就是圣人,圣人说的每一句话都绝无差错,也就是‘微言大义’……”

夏萦尘道:“我知道夫君对儒家并没有多少好感,想来是不认同儒家此解的?”

“咳,”刘桑道,“我只是对时不时挥舞大义与礼教大棒指责别人的人,没有多大好感,而儒家一向有这种习惯,但这并不表示儒家的思想就一定是错的,儒家的‘有教而无类’、‘民可,使由之;不可,使知之’,以统一的道德教化约束世人,确实有助于减少纷争,维持最基本的秩序。”

“民可,使由之;不可,使知之?”夏萦尘道,“我怎记得,有人将这两句断成‘民可使由之,不可使知之’?”

刘桑哂道:“古来圣贤皆寂寞,孔老夫子要是从地底爬起,知道他的话被后人任意曲解,只怕要被再气死一遍。就像现在的儒家总说孔老夫人推崇‘以德报怨’。可是拜托,他说的明明是‘以德报怨,何以报德’好不好?别人跟我有仇。我用恩德来回报,那别人对我有恩时,我该用什么来报答?在这个问题上,孔老夫子和墨家倒是差不多意思……以直报怨。以德报德。”

夏萦尘道:“所以夫君对孔老夫子是推崇的……可我怎么感觉并非这般?”

刘桑汗了一下:“孔老夫子的某些理念,我是认同的,不过别人越说他是德贤兼备、毫无缺点的圣贤。我对他就越是反感,娘子就当我中二……当我心理阴暗好了。”

听他这般一说,夏萦尘也觉好笑。

夏萦尘又问:“那道家,对‘圣人’又是如何看的?”

刘桑道:“说起道家,老子和庄子对‘圣人’都有各自的看法,老子《道德经》有云:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。什么是刍狗?就是草纸做的狗,用在祭祀上,用完就扔掉的东西。这倒不是说圣人真的不仁,而是言圣人之无情。有情便有私心,有私心便难以做到公平,而圣人必须大公无私,不过老子真正推崇的是‘无为而治’、‘老死不相往来’,所谓‘我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴’,感觉上不过是借‘圣人’之口,宣扬他自己的理念,他口中的‘圣人’,根本就不是人,只要是人就不可能做得到,也正是因此,道家一般不会将他们的祖师爷老子说成圣人,因为老子的本意其实是‘绝圣而弃智’,这一点,在庄子的《胠箧》中说得尤其明显:‘圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣!圣人不死,大盗不止’。”

夏萦尘道:“这话怎讲?”

刘桑道:“圣人为天下制定法度,因其无情,故至公而无私,所以圣人之法,也是至公无私的。但是圣人无情,百姓在这‘至公之法’的治下,到底过得是好是坏,圣人难道又真的在乎?这就像天地养育万物,但万物之间,弱肉强食,天地难道又在乎?圣人制定出大公无私的法度,然后便如对待刍狗一般,弃之而不顾,圣人定下的斗斛、权衡、符玺、仁义,皆为大盗所窃,何为‘大盗’?窃勾者诛,窃国者侯,所谓大盗,就是窃天下之利器、圣人之智者。大盗夺取了圣人定下的法度,进而利用它为非作歹,祸害天下,百姓苦不堪言,却因圣人定下之法度,而无法制裁大盗,圣人之法,本该用来抑制大盗,然而大盗平安无事,贤能如龙逢、比干、苌弘、屈原,反因圣人之法而不得好死,那圣人所做之事,到底是好是坏?”

夏萦尘道:“但这并非圣人的错……”

“是对是错,圣人又何曾在乎?圣人不仁,以百姓为刍狗!”刘桑道,“当然,若能够代代出圣人,未尝不是一件好事,但圣人何其少,大盗何其多,于是圣人之法度,总为大盗窃取,大盗伪装成圣人,假借圣人之‘仁义’,而行祸害天下之实事,所以‘圣人不死,大盗不止’、‘圣人已死,则大盗不起,天下平而无故’,便是这个道理。”

又笑道:“不过本质上,庄子与老子一般,都不过是借喻罢了,老子假借‘圣人’,说的是他个人的理念,庄子却是暗批儒家的‘圣人’和‘三纲五常’之类的周礼,其实他们口中那种‘大公无私’的圣人,从来就没有存在过,反而是庄子所说的‘大盗’,从来没有消停过。”

“说的也是!”夏萦尘轻叹一声,却又道,“‘圣人不仁,以百姓为刍狗’,此句最早出自何处?”

刘桑道:“自然是《道德经》。”

夏萦尘道:“难道没有更早的记载?”

刘桑道:“应当是没有吧?”

夏萦尘道:“但我却在里禹穴里见到这句,你可还记得云笈七夜的最后一夜,涂山崩裂,飞出第十只禹鼎?当日我曾落在这禹鼎之中,幻境丛生,在内头见到这一段话,全句是:夺其巢穴,焚其亲爱。千里挥戈,教民残暴,圣人不仁。以百姓为刍狗。而当日涂山六妖神中的九尾狐将甜甜的身体还回前,亦曾说过‘大禹啊大禹,你与你厌弃的那些视百姓为刍狗的帝王与圣人,究竟有何不同?’这样的话。”

刘桑怔了一怔。如果说娘子所看到的,只是她臆想中的幻象,那九尾狐却是大荒时期的九妖神。连它都冒出这一句出来……莫非那个时候,就有“圣人”之说?

刘桑问:“她还说过什么?”

夏萦尘道:“她还说‘人的**是无穷尽的,为了些许利益,便可互相杀戮。圣人以礼乐教化束缚人心,为万民所敬仰,但又有多少人知道,圣人的**。也是无穷无尽的。常人为了**,挥刃三尺,流血五步,帝王为了**,雄兵百万。掩杀千里,圣人为了**,造神灭神,化身成魔,神明为了**,创世灭世,视苍生如蝼蚁。’”

刘桑一怔:“造神灭神,化身成魔?”沉吟道:“九尾狐乃是大荒时期的人……的妖,她既然这般讲,那自然是大荒之前,便有‘圣人’之说。而按照先秦时诸家之习惯,被认作圣人的,不外乎女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾这些,有时也会加上尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王……”

夏萦尘道:“都是主宰天下之帝王。”

刘桑哂道:“不是帝王,有资格做圣人么?”又道:“不过,九尾狐本是大禹座下涂山六妖神之一,在她之前的,大约就是女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。话又说回来,春秋前本有‘三圣’之说,这‘三圣’乃是女娲、伏羲、神农,后来儒家弟子将女娲拿下,放上黄帝。”

夏萦尘道:“所以,最早的圣人,其实便是女娲和伏羲?”

刘桑沉吟道:“人的心无穷无尽,圣人的**,亦是无穷无尽……九尾狐这话有些奇怪,天下都是圣人的,圣人还有何**,以至于要‘造神灭神,化身成魔’?”

两人对望一眼……

***

同一时间。

有翼城北面二十里之外营寨里,兵将巡逻,时有马鸣之声。

远处的山头,炫雨梅花、银月玄玄,领着一众玄羽兵团藏在那里,小婴也陪在她们身边。

星光点点,月色黯淡。

小婴高高举起手中的天樱剑,剑上聚集着惊人的黑色涡流。

忽的,她将剑一挥,黑色的涡流,如流星一般划破夜色,冲往营寨,击中那成堆的粮草,粮仓立时起火,火焰熊熊燃烧,冒出来的却是森森的寒气。

炫雨梅花、银月玄玄俱有些惊讶,如此惊人的剑气,若是轰在她们身上,她们亦是必死无疑。

随着小婴一剑的挥出,她身后,一百多名玄羽女兵亦纷纷射出手中箭矢,咒言摧动着箭矢,轮番飞出营寨,又尽皆爆开,这些箭原本就带着咒符,又组合在一起,形成更加强大的咒阵,一时之间,烈火滚滚,将所有粮草,一**的吞没,那些兵将奔来跑去,却根本无法抢救。

另一边的山岭间,一个双目皆翳的女孩席地而坐。

寒冬已过,新生的草地极是柔软。

听着远处噼剥的大火,和那些兵将绝望的呼喊,女孩的嘴角,浮出愉快的笑容。

粮草被袭,金践除了退兵,已是没有别的路可走,然后,爹爹就可以顺顺利利地整合南原。

敢跟爹爹作对的,全部都去死好了……

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火,全是火!

熊熊的大火,无边无际的大火。

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