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第77章 久无乡绅矣

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李则栋的话使在坐的大部分人心中燃起了某种希望,虽然那依旧是一种要向鬼子取得某种妥协手段,作为沦陷区的百姓们,让他们全都提着脑袋抗日是不可能的事情,更别说,中国这时的乡绅们,多数并不在乎国家会如何。ww.vm)

除非现在的鬼子们,比之国民政府更加混蛋。

而事实呢。

事实是可笑的,在日本人统治台湾的过程中,虽然盘剥也不轻松,然而日本人的管理比之国民党却是相对公平、公正的,虽然日本是君主立宪,但其有宪法也有民主制度。

虽然与其他其他国家相比,民主、自由是或多、或少的问題,但比起国民政府,日本人的管理,的确要更加“公正”、“公平”一些,以致于在第二次世界大战结束的时候,台湾人对于回归中国接受当时民国政府的管理而疑虑重重。

这不能不说是一种耻辱,是一种当时民国政府的羞耻,然而请诸位看看,依仗着独裁统治成就了自己财富的“四大家族”以及其他的“既得利益”者们,有一个肯真正反思的吗。

沒有,或者说他们对抗战反思的不够认真,所以才会被赶到台湾去。

而这,就是事物发展的,不以人的意志为转移的根本规律。

“诸位,我看诸位还是不要太过于想这件事,倒是想想看,蚩尤军算是我们的人,也算是我们南京人自己的队伍,也许我们大家不该过多的考虑自己,如果可以的话,还是多想想家国,毕竟覆巢之下焉有完卵乎!”

施钰丹掂着胡子说了一句,然后站起身來向诸人拱了拱手,一言不发的离开了房间,这让屋里所有的人,包括寂然法师都感觉到有些难以致信。

“他也是出世之人,为何要如此做呢!”

施钰丹是出世之人,他沒有家人,所作所为与道家的宁神养气、施丹救人为之一模一样,这让大家认为,他是一个世外高人式的人物,然而,此刻他积极的入世,积极的要加入蚩尤军及抗战的行列,让寂然法师与他的徒弟月基多少有些不大理解。

“蚩尤军!”

寂然法师回味啊一下引起这冲突的人,他的心中还是有所感叹。

那是一些古怪的家伙,但看起來他们是在任何情况下,都不打算向日本人妥协的队伍,说实话,如果不是眼前处于南京的围城,他也会喜欢这样的军队,他也会尽自己的力量帮助那样的军队。

这沒有什么好想的,如果他们真的如同他们自己所说的那样,“保家卫国”而又不向民众们直接伸手的军队,如果真的是那样,那会带给多数黎民们真正的希望。

只可惜人心隔肚皮,做事两不知,不但中国的黎民们如此,甚至寺院里的和尚、尼姑,道观之中的道士、道姑们也是如此,说的动听的人到处都有,但真正为国、为民的军队又有几支。

到头來,哪一支军队不向地方上伸手,仿佛过去给国家交的税,根本就沒有一个大钱,不然怎么一打仗就沒钱呢,大概那时候也沒有什么真实的统计数字,也不会有人问所谓“四大家族”与那些“即得利益者”,到底从独裁之中弄到了多少钱。

相反,民国时候的多数人,都在想着一夜暴富,都在崇拜着所谓的那些“成功人士”甚至包括了杜月笙与黄金荣之类的流氓大亨。

这是浮躁的民国的真实写照,但对于历史來说,那不过是可笑的畸形社会的真实本相而已,试看明末之时,对于中国乡绅们的定义。

“华夏久无乡绅矣!”

这句话大概是对中国民国时代的所谓乡绅们最大的失望,作为一个农耕为主的农业大国,乡绅们倘若都“坏了良心”,那么这个农耕大国的前途,一定不会太过于美妙。

而这种情形,在中国历次受到入侵的时候,都不曾少见过。

“那华义士在堂上受刑之时被问及‘无乡绅谋邪,’华义士答曰‘悲夫,何言之苦也,大明无乡绅久矣,即有亦膏腴洁衣,多买田产为子孙计耳,否则拥姬妾傲物取快一时,如与大明结沒世不可解之仇矣,安得乡绅,只苦这几个秀才为着明伦堂三字丹心耿耿,刻不能昧,一戴纱帽,狼心狗行,无复人理,’”

这是面对满清入侵,“扬州十日”“嘉定三屠”之后,于1647年冬,浙江宁波、鄞县等地发生了所谓“五君子翻城”之役,当时以太学生华夏为首,与王家勤、屠献宸、杨文琦、杨文瓒、董德钦、董志宁等人率民众“反清复明”。

如果纵观历史,就会发现所谓的乡绅当中,能够当好汉的绝对不多。

那么是乡绅的问題吗。

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