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第77章 久无乡绅矣

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当然不是,他们不过是受到盘剥的一群较富有的百姓。

那么是中国文化的问題吗。

“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾,夫如是,故远人不服,则修文德以來之,既來之,则安之!”

从这一句上看得出來,以儒家文化为主的中国文化,当然沒有问題。

那么最根本的问題在哪里。

贪婪,统治者因为贪婪而进行的对内高压,对外所谓“仁义”的愚蠢独裁,同理可得,不受尊重,毫无尊严的人,当然不会是什么忠勇之民。

就好像交朋友一样,你不爱我难道我有义务将就你么。

这就是中国近、现代交接的那个时代里,政府与民众关系的真实写照,也是为何一个区区的抗战,居然凄凄惨惨的打了8年之久的根本原因。

如果,如果中国在抗战时期,且不说造得了航母、核弹,就算造得了坦克、飞机、足够的火炮与精良的轻武器,那么弹丸之地的日本国与数量稀少的日本人,根本不堪一战。

根据这个假设,当时的独裁国民政府,要为3500万死难的中国人的生命,负相当数量的责任。

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“我们不必管他了,他一个孤老头子,走到哪都混得了,我们大家都拖家带口的,如果不多想想,那又该怎么办呢,沒有了庙门口的皇军,这寺里的人可不又要遭难了么!”

李则洞脸上摆明了是忧愁,作为刚刚接触战火的平民,这是正常的反应,甚至对于可能带來更多平民伤亡的反抗,他一点也不赞同,更不要说支持了。

也许他的支持需要时间,毕竟他不是汉奸,只是无法忍受战争的折磨,而且像他这样坚守“明哲保身”的,“达则兼济天下,穷则儿善其身”的人,事实不过是心理上认为自己“穷”而已。

那不是物质财富的穷,那是尊严上的贫困。

正如同前文所论述的那样,沒有尊严感的人,就不会有什么忠勇之民出现,而在这之前,民国社会是用高压水龙对付流行的学生,是用“莫谈国事”对付国内一切有尊严的人。

如果这样的政府也难免获得民众的支持,那就叫天方夜谭,而历史告诉我们的事实是,这样的政府只能夹着尾巴去台湾。

而且可以肯定的一点是,眼前的金涛不会任由台湾一块分裂的领土存在,相信到时也沒有国家,愿意与用现代化装备武装起來的蚩尤军來讨论,是不是该分割中国的领土,是不是该**中国的尊严。

对此,金涛只有一种手段,打常规战争无论任何理由得让我们赢,不然就挥舞核大棒,拉着全世界一起下地府,理由充足而又公平,因为如果全球三分之一的人沒有尊严和安全,那么其余的人同样不必去奢求这些不存在的东西。

这依然不是疯狂,依然是以“人生而平等”的所谓普世观念为前提的选择。

而且这时的中国,岂止沒有乡绅,甚至也沒有什么值得一提的财阀,即便有一些有钱人,难道他们不得要仰欧美人士的鼻息么,难道他们不得看着欧美政府的脸色过日子么。

这岂止是穷的可悲,简直是富的可怜。

如果富尚且可怜,那何必要争富呢,那是一种多么愚蠢而又无知的观念。

所以对于中国人而言,钱不是万能的,沒有钱也不是什么万万不能的,最重要的是,沒有尊严才是真正可怕的事情。

李则栋,则代表的是这时中国的乡绅们,他们沒有了尊严,自然也就不必指望他们有什么骨气,以及血气之勇,但责任却不在他们,而是整个独.裁体制的大环境下,造就出來的小气候而已。

可令人扼腕而叹的是,他的提议得到了多数人的赞同,

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